中央馬克思主義理論研究與建設工程咨詢委員會主任、中華炎黃文化研究會首席顧問、河南省委原書記徐光春

　　如何堅定文化自信？前提是文化自知！
　　但事實上，較多人對中華優秀文化自知不多、了解不深，這嚴重影響了文化自信。中華優秀傳統文化的“根”和“源”在炎帝文化。炎帝文化是中華優秀傳統文化的主根文化和源頭文化。
　　炎帝和黃帝一樣，都是中華民族的創始英雄，為中華民族的形成、融合、發展做出了偉大貢獻，這些偉大貢獻在中華民族歷史上是開創性、基礎性、重要性的。如沒有這些，先民們的野蠻生活不知還要延續多長時間，社會的文化開發也不知要推遲多少歲月！
　　要不忘老祖宗，學好新思想，建設新時代。忘記了中華民族的老祖宗炎帝，我們便不知自己從哪來；忘記了馬恩，我們便不知要往哪去；學不好習近平新時代中國特色社會主義思想，我們將不知道現在要怎么干。

　　一、炎帝對中華文明開創所做的重大貢獻。
　　據我國古典歷史文獻記載，在距今五六千年左右中國原始社會的末期，在中華蠻荒的大地上，曾經有一個三皇時期。對三皇比較一致的看法是燧人氏、伏羲氏、神農氏三皇，分別是發明火種、漁獵、農耕的部落和首領。三位都為中華文化的初創做出了重要貢獻，點燃了中華文明的星火。三皇之后的五帝將文明之火發展為文明之光，開啟了中華文明的大門。從此中國社會從野蠻時代邁向文明時代。
　　炎帝氏又稱神農氏，是一個部落及其首領的稱呼。炎帝不是一個個人，而是對一個部落的稱呼。部落生存發展持續幾百上千年的時間，產生了諸多個部落首領，因此事實上是有諸多個炎帝。部落要遷徙、擴大，到了哪里哪里就有了一些傳說，因此全國多地紀念炎帝、黃帝都是不矛盾的。
　　作為中華文明的創始英雄，炎帝對中華文明開創做出的重大貢獻為以下八個方面——
　　1、炎帝是中華農耕文明的創始者。
　　在原始社會先民們靠采野果、捕野獸為生，過著野蠻人的生活。但隨著部落人口的增多，采野果、捕野獸已解決不了先民們吃的問題了。于是，逐漸有一個部落在其首領的帶領下發明了種植百谷百粟，解決了物資不足的問題——炎帝和他的先民們發明了農耕，開始自己動手種糧食蔬菜，馴養動物。從此便開始了農耕文明時代，也為中國農業大國打下了基礎。關于這一點，有諸多典籍記載。
　　2、炎帝是中華醫藥寶庫的締造者。
　　古代文獻在炎帝創造中醫藥文化方面有很多記載，如《淮南子》書：“嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民所避就。當此之時，一日而遇七十毒。”炎帝在嘗百草、水泉的基礎上，尋到了一批對防病治病有用的草藥，和其他對人體有利的重要的方子，后人將這些記錄下來，再做補充就形成了《神農本草經》這本藥典。這是中華傳統醫藥最早的一本藥典，與后來的《黃帝內經》共同成為中華傳統醫藥的兩部經典著作。到現在，學中醫之人都要學這兩部書。
　　3、炎帝是中華陶器制作的發明者。
　　炎帝所處時代是新石器時代晚期，用的大多是石器。后來由于生產發展、生活需要，炎帝帶領先民們開始創制陶器——用土燒制出生產生活用的工具。陶器的發明發展了生產力，改進了先民們的生活條件，推動了社會的進步，是新石器時代后期一個重大的文明進步，也是中華文明開端的一個重要標志。
　　4、炎帝是原始商業的開創者。
　　隨著農業、手工業的發展，先民們有了多余的農作物、手工業品等。多余的物資怎么辦？炎帝就發明了交易，以物易物，讓先民們把多余的物資在專門的集市上交換，這便是最早的商業貿易。《周易》書：“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。”這種初級的商業形態，讓我們聽到了中華文明進步的腳步聲，也促進了原始社會后期經濟的發展和社會的進步。
　　5、炎帝是中華遠古城池的創建者。
　　城市建設是文明的重要標志，有了城市這個地區就進入了文明狀態。遠古時期，先民們聚眾而居，沿水而住，部落與部落之間相距較遠、相安無事。但隨著人口的增多，食物的減少，和適合居住的地方不多，部落之間發生了搶奪戰爭。于是，以炎帝為首的部落創造了城市，來保護自己的族人。《漢書》有云：“神農之教，有石城十仞，湯池百步，又城池之設，自炎帝始矣。”城池的最早出現，始于炎帝時代。
　　6、炎帝是中華音樂藝術的創造者。
　　遠古時期，先民們生產生活的同時，也開創了音樂藝術，祭祀和娛樂是先民們精神生活的重要內容。炎帝能制琴。《說文解字》:琴,禁也。神農所作。洞越。練朱五弦,周加二弦。《新論》說：炎帝“上觀法于天，下取法于地，于是始削桐為琴，練絲為弦，以通神明之德，合天地之和焉”。現在也大量用泡桐樹制琴，而五六千年前炎帝就知道用此樹來做琴。另外，炎帝不僅發明了琴瑟笛等樂器，還創造了樂曲。
　　7、炎帝是中華太極文化的初創者。
　　太極文化是中國最古老的文化，是探索宇廟從無極到太極以致于萬物生長變化的文化。四象、二異、太極等太極文化的核心元素，主要起源于炎帝所處的新石器時代晚期，所以炎帝時代是太極文化的起源時期，初創時期。這為異學的發展、太極文化的完善和豐富打下了基礎。古籍《帝王世紀》說：神農重八卦之術，究八八之體為六十四卦。
　　8、炎帝是中華民族輪廓的推動者。
　　炎帝是中華民族輪廓的推動者，這一點要特別強調。很多著作在記述炎帝和黃帝的版圖權利之戰時，只寫黃帝是勝利者，炎帝是失敗者，卻沒有進一步發掘在這版權之戰后，炎帝黃帝這當時最大的兩個部落結盟。炎黃聯盟之后，炎帝把中原地帶盟主的地位讓給了黃帝，兩部落合力打敗了當時另一個最強的部落——蚩尤部落。于是，三大部落統一。隨后中原地帶各大小部落皆兵從黃帝，共推黃帝為盟主，從此中原統一，形成了華夏族的前身。在這一過程中，炎帝發揮了重要作用。因此，炎帝在中華民族的形成和融合方面，同樣是積極的推動者。

　　二、炎帝精神是炎帝文化的內核
　　在炎帝為中華民族發展進步做出的偉大貢獻中，可見炎帝崇高的精神品質。
　　1、創造精神。
　　炎帝首先創造了農耕。以前原始社會先民們過著野蠻生活，靠采野果捕魚打獵為生。炎帝發明創造了人工種植糧粟果，發明了人工馴化培育禽獸，不僅使先民們有了穩定可靠的食物來源，而且開始讓先民們由游牧生活逐步過渡到定居生活，由漁民、牧民的生活轉為農民的生活。這開創了中國先民們的農耕時代，是中國社會發展進步的重要起點。炎帝的創造精神成為我國遠古社會進步的重要動力。
　　2、奮斗精神。
　　在遠古社會，炎帝和他的部落為了生存，需要在手無寸鐵、人無衣、居無定所、食物無保證的極端困難情況下，與天斗、與地斗、與人斗，何其艱難。但炎帝和族人不但生存下來，還發展強大起來了，而且成為了當時最強大的部落，靠的便是頑強的奮斗精神。
　　3、利民精神。
　　為了部落廣大族人食有保障，炎帝發明了農耕；為了族人勞有工具，炎帝發明了耒耜等農具；為了族人居有定所，炎帝發明了住宅；為了族人病有所治，炎帝嘗百草之滋味；為避免廣大族人家破人亡，炎帝與黃帝握手言和、結盟。這些利民愛民情懷，對五千年前的一個部落首領來說，何等珍貴！
　　4、仁愛精神。
　　炎帝的仁愛精神是其德行的集中體現。西漢《新語》說：傳曰:“天生萬物，以地養之，圣人成之。”功德參合，而道術生焉。至于神農，以為行蟲走獸，難以養民，乃求可食之物，嘗百草之實，察酸苦之味，教人食五谷。“功德參合”在炎帝身上的具體體現就是讓族人有吃的，這是炎帝對百姓對社會的仁愛之心。既要功績，又有德行，古籍對炎帝評價如此之高。
　　5、奉獻精神。
　　炎帝在炎帝部落生長發展的漫長歲月里，做了大量利民的好事實事，甚至冒著生命危險去做這些，如嘗百草遇毒。但他堅定不停，終于形成了中華傳統醫藥的第一部經典著作。《越絕書》說：“昔者神農之治天下，務利之已矣，不望其報；不貪天下之財，而天下共富之；不以其智能自貴于人，而天下共尊之。”
　　6、團結精神。
　　炎帝的團結精神表現在對內求安居樂業、和諧和順，對外友好睦鄰，不侵犯別的部落的利益，所以一度被各部落共推為盟主。《商君書》說：“神農之世，男耕而食，女織而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王。”這段話對當時神農治世評價很高：刑罰不用社會便得到了治理，兵不動便當了盟主，這也說明炎帝講和順、和睦、和好，這樣的團結精神在當時是非常了不起的。即使后來與黃帝發生了版圖之戰，最后還是握手言和，促進了中原統一。
　　這六種精神是中華民族的時代精神、民族精神在五千年前的遠古時期的集中體現，也凸顯了炎帝做為當時杰出的部落首領、中華人文始祖、中華文明創始英雄，所獨有的思想精神品質。這六種精神在當時有力地推動了社會的發展進步，成為炎帝文化的精神內核，也成為中華傳統文化重要的主根文化、源頭文化的精髓和基因。

　　三、當代中國的發展進步需要弘揚炎帝精神
　　當代中國正在以習近平同志為核心的黨中央的領導下，在習近平新時代中國特色社會主義思想的指引下，奮力推進中國特色社會主義的發展，奮力實現“兩個一百年”的奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢，奮力建設社會主義現代化強國。進入新時代，我們有了新目標，實現新目標就要有新作為。
　　習近平總書記強調，深入挖掘中華民族優秀傳統文化蘊涵的思想觀念、人文精神、道德規范，結合時代要求繼承創新，讓中華文化彰顯出永久魅力和時代風采。弘揚炎帝文化、發揚炎帝精神，對我們現在奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利具有重要意義。
　　弘揚炎帝的創造精神，有利于我們更好地貫徹創新驅動的戰略，在新時代更好地創造、創新、創業；弘揚炎帝的奮斗精神，有利于我們在新時代更好地進行偉大斗爭，奪取新時代偉大斗爭的新勝利；弘揚炎帝的利民精神，有利于我們更好地堅持以人民為中心的思想，更好地發展經濟，改善民生，實現人民對美好生活的向往；弘揚炎帝的仁愛精神，有利于我們在新時代更好地踐行社會主義核心價值觀，加強全社會的思想道德建設，提高全社會的文明程度；弘揚炎帝的奉獻精神，有利于我們在新時代樹立為國家作貢獻、為人民做服務的良好風氣；弘揚炎帝的團結精神，有利于我們在新時代繁重的任務和神圣的使命面前，更好地加強全黨的團結、全民族的團結，更好地實現全民族的統一和平，推進世界的和平安寧，推進人類命運共同體的建設。
　　弘揚炎帝文化、發揚炎帝精神，我認為關鍵要做好三個方面的工作：一是要弄懂何為炎帝精神、何為炎帝文化。我們在研究炎帝文化、炎帝精神時，要神圣化，而不要神話化。二是要在繼承中創造，在創新中發展，把炎帝精神與當代的實際結合起來，找準結合點。比如經濟進入新常態，經濟社會要轉型發展，就要發揚炎帝的創造精神，奮斗精神，齊心協力團結合作精神，奉獻精神。三是要廣泛宣傳，努力踐行，從具體的事情做起，從身邊的事情做起，從眼前的事情做起，真正地取得實效。

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