炎帝文化是中華文明的重要源頭，是中華文化的重要組成部分，富有強大的生命力和廣泛的包容性。
????6月13日，在癸卯年尋根節炎帝神農、曾隨文化高端論壇上，北京大學中國古代史研究中心暨歷史學系教授羅新，滿懷對歷史的“溫情與敬意”，講述了作為一名隨州籍歷史學家對家鄉歷史文化的認知與感悟。
????一方水土孕育一方文化。在羅新看來，隨州獨特的自然地理格局孕育出炎帝文化、曾隨文化等一脈相承的特質文化，形成了數千年從未間斷的歷史，這些歷史都值得被挖掘與講述，不斷增強文化自信、發展自信，創造屬于我們這個時代的新文化和現代文明。
????“我對隨州歷史文化的最初認知源于家鄉的山與川。”羅新1963年生于隨縣新城，研究方向為魏晉南北朝史和中國古代民族史。1978年以前羅新一直在家鄉新城，隨后赴異地求學，從此與隨州分別。近年來，他熱衷于通過徒步調查的方式來重新審視歷史、認識當下中國。為了更加深入地了解家鄉，2015年7月，羅新在隨北進行了一段時間的徒步調查，并查閱了大量文獻資料，寫下了珍貴的徒步筆記，對七尖峰、桐柏山、大洪山和系列發源于這些山脈的河流以及在此孕育形成的文化有了更加深刻的認知。
????中國歷史上，華夏民族與部落的融合從遠古時代就不斷進行，在長期的交流、碰撞中，通過政治、商業、文化等層面上的不斷融合，最終形成了多元而統一的中華民族共同體。隨州“方城夏道”“錫行金道”等獨特的人文積淀和地緣條件，奠定了“隨棗孔道”在古代中國推動南北文化交流互鑒、經濟交融發展的重要橋梁紐帶作用，形成了以編鐘禮樂為代表，貫通史前部落融合、商周方國融合和隋唐民族融合的禮樂文化。
????羅新研究的魏晉南北朝時期，是一個民族紛爭、動亂交流和融合的大時代，包括漢族在內的多個民族之間相互影響、相互融合，各民族共同創造出新的制度、文化，呈現出新的社會面貌，進而形成新的“中國”——隋唐國家。羅新介紹，在民族融合發展的過程中，到了唐朝，“炎”“黃”二字就經常出現在一起。清末以來，開始出現“炎黃文化”“炎黃子孫”等說法。我們今天所講的炎帝文化是一個內涵和外延十分豐富，具有極強的延續性和包容性的概念。
????從炎帝時代以來，隨州地域的文化發展出現了多次高峰。如先秦時期的曾隨文化，將中國南方文化推到了新階段，展現出中國禮樂文化和青銅文化的巔峰形態。隋文帝楊堅曾任隨州刺史，隨州是楊堅的龍潛之地，隋朝因隨州而得名，科舉思想肇始于隨州。對此，羅新分享了一些歷史文獻記載，如在《續高僧傳》等書籍和文章中都記載了關于隋文帝故居“智門寺”的傳奇故事。唐代著名詩人杜牧途經隨州時存詩《冬日題智門寺北樓》云:“滿懷多少是恩酬，未見功名已白頭。不為尋山試筋力，豈能寒上背云樓。”諸多史料都說明智門寺廟從隋朝至明代一直都是一座非常著名的寺廟，也從一個側面展示著隨州歷史上的輝煌。
????習近平總書記在文化傳承發展座談會上指出了中華文明具有連續性、創新性、統一性、包容性、和平性五個突出特性。這在隨州數千年一脈相承、南北交融集大成的諸多文化瑰寶中也展露無遺。
????“通過田野考察和文獻閱讀，我對隨州歷史文化的認識不斷深入。”這是羅新作為一名歷史工作者進行學術研究的方法，也是一名隨州人的文化責任與自覺。羅新說，除了厲山神農洞，除了曾隨古國，隨州還有數千年從未間斷的歷史，每一分每一秒的歷史都值得挖掘與講述，希望越來越多的人參與到這項工作中來。同時，每一個時代有每一個時代的東西，歷史是屬于過去的，我們要在更好認識和認同中華文明的基礎上，堅持開放包容，不忘本來、吸收外來、面向未來，創造新時代新的文化和中華民族現代文明。