編者按：為全面貫徹落實習近平總書記關于黨校工作的重要論述，貫徹落實好《中國共產黨黨校（行政學院）工作條例》，加強黨校之間的交流與合作，依據《中共隨州市委黨校（行政學院）中共山南市委黨校（行政學院）合作共建協議書》約定，今年3月下旬以來，兩校以“炎帝文化與鑄牢中華民族共同體意識”重點課題為支撐，聚焦鑄牢中華民族共同體意識、促進民族交往交流交融這一重大理論的宣傳闡釋和實踐應用，面向教研人員征集相關理論研究文章，收到了一批高質量研究論文，現摘選部分優秀作品分批刊發，敬請關注。

以“文化共鳴”構筑中華民族共有精神家園

劉珂珂 熊麗娟 王巖
　　

習近平總書記在2021年召開的中央民族工作會議提出“必須構筑中華民族共有精神家園”，并強調“使各民族人心歸聚、精神相依，形成人心凝聚、團結奮進的強大精神紐帶”。之后，習近平總書記在2026年新年賀詞中指出：“我們以文化滋養精神家園”，其包含著文化興則國家興、文化強則民族強的深刻哲理。“炎帝文化”與“藏源文化”有著共同的精神實質——開拓創新，彰顯著中華文明的統一性和包容性。正是因為各民族文化互鑒融通、兼收并蓄，使其逐漸超越地域鄉土、血緣世系、宗教信仰，匯聚形成具有強大凝聚力和吸引力的中華文化，形成了中華文明多元一體的格局，讓中華民族共有精神家園可感可建。
　　一、“開拓創新”是炎帝文化和藏源文化的共鳴之一
　　炎帝神農帶領先民開展耕種、發明醫藥、制作衣裳、制造陶器、冶制斤斧、臺榭而居、首倡交易等，滿足了百姓們的衣食住行的基本需求。在此基礎上，還削桐為琴、練絲為弦，重視情操的陶冶。炎帝的八大功績，開啟了華夏農耕文明，推動了人類從游牧到定居、從漁獵到農耕的歷史轉變，奠定了中國幾千年以農立國、以農為本的中華文明中的農耕文化的基礎，為中華文明做出了引領性、獨創性的貢獻。
　　位于西藏南部、雅魯藏布江中游的山南，擁有西藏歷史上的眾多“第一”，被譽為“藏民族之宗、藏文化之源”。在高原環境中創造了獨特的文明體系，促使藏族百姓從游牧到農耕的轉變，亦是中華文明共同的根脈記憶。
　　中華民族之所以能在幾千年的歷史長河中奔流不息，是因為中華民族有著一脈相承的精神追求、精神特質、精神脈絡。無論是炎帝文化還是藏源文化，其中蘊含著開拓創新的精神實質，不斷激勵著我們為實現中華民族偉大復興而上下求索。
　　二、“融合發展”是炎帝文化和藏源文化的共鳴之二
　　早在先秦時期，炎帝和神農氏不是一個人物形象。直到《漢書·律歷志》明確“以火承木，故為炎帝，教民耕農，故天下號曰神農氏”，完成“炎帝神農氏”的形象合流。炎帝氏族在發展壯大過程中，不斷融合其他氏族，打破了原來的血統關系和文化習俗，后與黃帝結盟形成了炎黃聯盟，推動了中國歷史上第一次族群大融合，奠定了中華民族“多元一體”格局的基礎。現在我們自稱“炎黃子孫”，正是氏族之間相互融合發展強有力的見證。
　　藏源文化的形成是一個兼收并蓄的過程，受到中原以及南亞等地文化的深刻影響，逐漸形成自己的獨特風格。山南市博物館展出的公元6-7世紀的薩珊銀幣，見證了其中的歷史鏡像。薩珊王朝，建立于古波斯（今伊朗），地處亞歐大陸之間的絲綢之路要沖。這些出土于山南的薩珊銀幣證明，西藏早已通過一條“高原絲綢之路”與中亞地區有著直接或間接的往來。
　　三、以“文化共鳴”構筑中華民族共有精神家園的實踐路徑
　　（一）創新文化載體，促進情感共鳴。走好“文化搭臺，經濟唱戲”的路子，運用數字技術賦能文化創新，進一步挖掘文化內涵、創新文化表達、推動融合發展，走出文化價值、經濟價值、社會價值的有機統一的文化遺產活化利用之路。
　　通過文藝創作、主題展演、非遺活化等藝術形式，讓中華民族共同體理念可感可知。讓沉睡的遺產“活”起來、讓厚重的文化“火”起來，隨州作為炎帝神農故里，炎帝文化熠熠生輝，為進一步賡續歷史文脈，隨州連續舉辦世界華人炎帝故里尋根節。與此同時，炎帝神農景區還推出56個民族服飾巡游等活動，打造“尋跡炎帝神農”沉浸式科技秀互動劇場，在神農書院推出《炎黃聯盟》情景劇等，讓傳統文化在當代生活中煥發新生。
　　山南作為藏文化的發祥地，有著眾多的非物質文化遺產，如扎西雪巴藏戲，囊瑪、堆諧、諧欽、果諧、阿諧、扎念琴等。為進一步活化非物質文化遺產，山南采取了一系列措施，如在武漢2025中國文化旅游產業博覽會上，來自西藏的山南藏戲，作為非遺表演之一，展現了藏文化發源地的獨特魅力。
　　（二）深化交融互嵌，創造社會條件。實施各族青少年交流、各族群眾互嵌式發展、旅游促進各民族交往交流交融“三項計劃”，為各民族共居共學、共建共享、共事共樂創造條件。2024年8月，共青團山南市委員會組織91名學生赴湖北開展“石榴籽心連心·民族團結一家親”鄂藏疆青少年民族團結融情交流夏令營活動，進一步加強全市各族青少年鑄牢中華民族共同體意識，把愛我中華的種子深深埋進孩子心靈深處。
　　2026年3月，“藏源文化環線”湖北首批旅游援藏專列團抵達山南，來自湖北的240余名游客踏上藏源大地。通過一系列主題歡迎、文化體驗、精品線路游覽等活動，讓湖北游客深度感受“藏源山南”的人文底蘊與生態之美。湖北旅游援藏專列開行，進一步深化了鄂藏文旅融合，促進了兩地交往交流交融。
　　（三）拓展傳播矩陣，營造濃厚氛圍。2023年8月，荊風楚韻閃耀藏源山南，改編的湖北民歌《洪湖水浪打浪》、《龍船調》等在山南唱響，國家一級演員同藏族人民同唱一首歌，共同唱響了兩地千里山海情。荊楚文化和雅礱文化交相輝映、相融相通，共同奏響了鑄牢中華民族共同體意識的時代強音。除本地媒體同步直播外，湖北廣電特意派了20多人進行轉播，通過電視、網絡等平臺觀看晚會的觀眾超一百萬人次。同時，以此為平臺契機，開展了招商引資推介會、民族特色產品產銷活動、群眾文化展演等，帶動了山南地方經濟的發展，也展現了各族人民像石榴籽一樣緊緊地抱在一起的景象。
　　構建線上線下相結合的宣傳教育體系，統籌兩地政務新媒體、地方媒體和社群平臺(微博、抖音等)，建立聯動發布機制，特別是針對重點內容，如政策、文旅活動等進行多渠道同步推送，形成傳播合力；線下組織宣講團開展基層宣講，同時可以進行場景融合，在交通樞紐、商圈、景區等公共場所，通過展板、LED屏、主題裝飾等突出兩地關聯的元素，或聯合舉辦文化節、展會、體育賽事等線下活動，強化實地體驗感和滿足感。
　　這些實踐路徑表明，構筑中華民族共有精神家園是一項系統工程，需要文化沁潤、社會融合和傳播協同發力，最終在情感共鳴、價值共享、命運與共中，讓中華民族共同體意識成為全體中華兒女自覺的行動依歸。
　　（作者分別為中共山南市委黨校助理講師、中共山南市乃東區委黨校助理講師、中共隨州市委黨校講師）

同源共流：藏源文化與炎帝文化的歷史交匯與哲學互證

王滿學 馬語晨
　

　湖北隨州，厲山之下，這里是炎帝神農故里，中華農耕文明的肇始之地。西藏山南，雅礱河谷，這里是吐蕃文明的發祥地，藏民族最早的農田、宮殿、寺廟均誕生于此，被譽為“藏民族之宗、藏文化之源”。兩地相距三千余公里，卻在中華文明的歷史長卷中遙相呼應。
　　在中華文明多元一體的宏大格局中，任何地域文化都不是孤立存在的。藏源文化與炎帝文化之間，存在著超越地理距離的深層共鳴。這種共鳴，正是鑄牢中華民族共同體意識的深厚歷史資源。從哲學與歷史的角度探尋兩種文化的內在聯系，對于深化中華民族共同體歷史必然性的認識、增強各民族交往交流交融的歷史自覺，具有重要意義。
　　一、山河萬里匯走廊
　　中華文明多元一體格局的形成，離不開若干條貫穿東西南北的文化走廊。藏源文化與炎帝文化的交匯，正是沿著這樣的通道完成的。費孝通先生提出的“藏彝走廊”，后經學界深化為“藏羌彝走廊”，其范圍涵蓋橫斷山脈及青藏高原東緣，是連接中原與邊疆、溝通南北與東西的重要樞紐。荊襄隨文化走廊以隨棗通道為核心，向北連接中原，向西經長江水路進入巴蜀，是古代溝通中原與西南地區的重要孔道。荊襄隨文化走廊與藏羌彝走廊相接，共同構成了連接炎帝故里與藏源之地的文化通道。
　　炎帝文化發源于隨州，其文化因素沿長江水路西進，與川滇地區的巴蜀文化交融，再經橫斷山脈進入青藏高原東緣，而藏羌彝走廊正是貫通這條傳播路線的重要文化通道，它從川滇地區向西延展，經昌都等地與青藏高原東緣相連。而麥坪遺址恰好坐落于這一傳播路線上的關鍵節點——大渡河中游的漢源縣，是連接川滇與青藏高原的咽喉地帶。近年來，該遺址的考古發現為這一文化傳播鏈條提供了實證支撐。專家們發現，麥坪遺址出土的唇部施繩紋、口部下施附加堆紋的敞口卷沿罐與岷江上游的同類器物相似，遺址中盛行的半月形穿孔石刀又與昌都卡若文化相似。更值得注意的是，麥坪遺址發現的石棺葬與卡若文化中的石棺葬為同一時代，這證實了藏羌彝走廊作為溝通西北與西南的文化通道確實存在，而這條通道的西端直通西藏，東端則經川滇地區與荊襄隨文化走廊相連，藏源文化與炎帝文化在漫長的歷史進程中實現了接觸與交融。
　　二、農耕天人貫東西
　　地理通道上的交匯，為兩種文化的相遇提供了歷史舞臺。而在精神內核上，它們同樣存在著深層的共鳴。這種共鳴，需要從兩種文化的哲學根基中去探尋。
　　炎帝文化作為中華農耕文明的源頭，其哲學根基體現了“因天之時，分地之利”的樸素唯物主義與“德配天地”的圣人觀。《白虎通義》載：“神農因天之時，分地之利，制耒耜，教民農作，神而化之，使民宜之，故謂之神農。”炎帝以“火德王”，其德性在于順應自然、教化萬民，體現了中華文明“天人合一”的早期形態。
　　隨州作為炎帝故里，炎帝文化研究積淀深厚。《隨州日報》刊文指出，“炎帝文化鑄就了中華民族天人合一、和諧共生、順勢應時的和合精神基因。”和合精神首先體現在炎帝天人合一的追求中——神農氏時代是“與麋鹿共處，耕而食，織而衣，無有相害之心”的天人和諧的大同時代。炎帝神農氏削桐為琴、練絲為弦，“順民之性”“通神明之德，合天地之和”，深刻影響了后世儒家、道家思想，使中國傳統思想文化蘊含濃厚的天人合一的和諧基因。
　　炎帝文化的“和合”精神更體現在推動融合發展上。炎帝氏族在發展壯大過程中不斷融合其他氏族，打破原有血統關系。至“神農氏世衰”時期，炎帝與軒轅氏黃帝結盟，在涿鹿大戰中打敗蚩尤，后又順應時勢，奉黃帝為“天下共主”，積極鞏固炎黃聯盟。炎黃兩族團結合作，成功推動了中國歷史上第一次族群大融合，逐步形成以中原炎黃聯盟為主體、多元一體的中華民族大家庭，開啟了中華民族的共同體之路。正如南京師范大學教授酈波在“炎帝文化、曾隨文化與長江文明”高端對話中所言，炎帝神農開創了農耕文明，開啟了生產協作型文明，因其具有強大的融合和同化作用，得以讓今日之中國擁抱人類命運共同體。
　　值得關注的是，藏源文化同樣蘊含著深厚的農耕哲學底蘊。山南雅礱河谷是西藏最早的農耕區，第一塊農田“薩日索當”至今仍在滋養青稞。據敦煌古藏文卷子P.T.1286記載，吐蕃第一代贊普聶赤贊普被描述為天神之子，從天界降臨雅礱為王。吐蕃從前期實行“王辛同治”到松贊干布強化贊普集權，其政權合法性的核心始終植根于天人一體的觀念。這種天人一體的制度化表達，與炎帝文化“以德配天”的圣人政治，雖路徑不同，但都體現了中華文明多元一體格局下對天人秩序的共同追求。這種哲學層面的互證，正是中華民族共同體意識的深層根基。
　　三、源流一脈鑄精魂
　　從地理通道的歷史交匯，到農耕天人的哲學互證，藏源文化與炎帝文化的內在聯系已然清晰：它們雖各具地域特色，卻共享著中華文明多元一體的深層基因。這種同源共流，不僅書寫了歷史，更啟迪著當下。藏源文化與炎帝文化的關系，正是中華民族多元與一體辯證統一的生動縮影。從哲學根基上看，兩種文化在天人觀等上有著內在的契合；從歷史脈絡上看，藏羌彝走廊與荊襄隨文化走廊的交匯，為兩者的文化交融提供了實證支撐；從現實轉化上看，當代鄂藏文化交流正將歷史的厚度轉化為民族團結的強大動力。
　　習近平總書記強調：“中華文明具有突出的統一性，從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚。”藏源文化與炎帝文化的同源共流，正是這一論斷的有力印證。深入挖掘各民族文化的深厚內涵，在相互闡釋、互證共融中彰顯中華文明的統一性，必將為鑄牢中華民族共同體意識注入源源不斷的精神力量。
　　（作者分別為中共山南市委黨校助理講師、中共隨州市委黨校講師）